České Una voce obnovuje činnost

23/12/2012

Minulý obnovila činnost česká odnož katolického laického hnutí Una voce. Níže zveřejňuji tiskovou zprávu, kterou při této příležistosti hnutí vydalo. Další informace naleznete na oficiálních stránkách sdružení.

Dne 17. listopadu 2012 se v Třebíči sešli členové a příznivci občanského sdružení Una voce Česká republika u příležitosti valné hromady Sdružení. Po úvodní debatě, přečtení zdravice dosavadního předsedy Pavla Majeráka, který valnou hromadu svolal, se všichni přítomní vyslovili po desetileté odmlce pro obnovu a další rozvoj činnosti Una voce na území České republiky s přesahem na Slovensko, kde je o tuto iniciativu rovněž zájem mezi zastánci tradiční latinské Mše sv. ve „formě extraordinaria“.

Po přijetí nových členů valná hromada schválila nové stanovy, které vymezují nové cíle sdružení, zefektivňují činnost jejího vedení a upravují závazky, povinnosti a práva členů. Oproti původnímu cíli, kterým bylo uplatnění papežského indultu podle motu proprio Ecclesia Dei z roku 1988, je novým cílem Una voce plná podpora tradiční mše jako bohoslužebného a spirituálního celku, přičemž celé směřování duchovní vize vychází jak z učitelského úřadu Církve všech koncilů, tak i z konkrétní aplikace katolické akce vzešlé z podnětu papeže Pia XI. a dalších právních ustanovení, zejména motu proprio Summorum pontificum papeže Benedikta XVI. z roku 2007 a instrukce papežské komise Ecclesia Dei Universae Ecclesiae z r. 2011 (viz Acta ČBK 2011/6). Číst zbytek příspěvku »

Reklamy

Katolické tábory, setkání a pobyty v létě 2014

25/04/2014

Vyšebrodské setkání 2013

Toto je průběžně aktualizovaný seznam táborů, setkání a prázdninových pobytů vedených v (tradičně) katolickém duchu, které se uskuteční v ČR (či v blízkém zahraničí a s orientací na české děti a mládež) v čase letních prázdnin 2014.

Pokud zde podle vás nějaký chybí, ozvěte se, uvidíme, dá-li se tam doplnit. Podmínkou uvedení akce je důvěryhodný a osvědčený pořadatel, zajištěné (tradičně) katolické duchovní vedení a samozřejmě tradiční liturgie.

Číst zbytek příspěvku »


Rozhlédnutí 2014/04/13

13/04/2014

Zmrtvýchvstání Páně

Vítám vás u dalšího rozhlédnutí, je Květná neděle a začíná Svatý týden, v němž si připomínáme umučení Páně. Příští týden zahájí Hod Boží velikonoční, oslavující Zmrtvýchvstání Páně. Další svátky a památky tohoto týdne: sv. Justin Mučedník (14) a sv. Anicetus (17).

Připomínám především seznam dostupné tradiční liturgie od Květné neděle po Velikonoční pondělí, který vytvářím a stále doplňuji, a setkání katolíků ve vyšebrodském klášteře o Hodu Božím velikonočním. Z menších akcí ze začátku týdne stojí za zmínku přednáška pana Semína v Ostravě (15) a promítání dokumentu Dagmar Smržové na filmovém festivalu AFO v Olomouci (17).

Modleme se tento týden především za naše pronásledované bratry a sestry, kteří nemohou tyto svátky patřičně oslavit a kteří často platí za svou víru životy, či svobodou svou či blízkých. Modleme se za zločince, kteří je pronásledují, aby se obrátili, a modleme se za ty křesťany, které pronásledování zlomilo, aby se pod Kristovým příkladem opět narovnali. Číst zbytek příspěvku »


Holandský katechismus

10/11/2010
Stává se, že se lidé, kteří chtějí dokázat změnu pohledu Církve na sexualitu, odvolávají na tzv. Holandský katechismus. Holandský katechismus  si pochvalují především okrajové skupiny v Církvi, které jsou proslulé svou heterodoxností: kupříkladu časopis Getsemany (http://www.getsemany.cz/node/1712), který se velmi kriticky a neuctivě vyjadřuje o papeži, dokumentech Kongregace pro nauku víry a je velmi blízko hnutí Wir sind Kirche. Číst zbytek příspěvku »

Rozhlédnutí 2014/05/18

18/05/2014

Bl. Anton Durcovici

Vítám vás u dalšího rozhlédnutí, je čtvrtá neděle po Velikonocích, při níž si zároveň připomínáme sv. Venantia z Camerina, mučedníka.

Nejvýznamnější svátky a památky tohoto týdne: sv. Petr Celestýn (19), sv. Bernardin Sienský (20) a Panna Maria, Prostřednice všech milostí (24). Příští týden zahájí pátá neděle po Velikonocích.

Z akcí připomínám především přednášku Michala Semína (20) a konferenci o pronásledování křesťanů CEVRO Institutu (22).

Modleme se tento týden především za naše indické bratry a sestry, kterým díky vítězství hinduistických nacionalistů hrozí daší zesílení pronásledování, a za muslimy unesené nigerijské křesťanské studentky. Číst zbytek příspěvku »


Rozhlédnutí 2014/05/11

11/05/2014

Umučení sv. Jana Nepomuckého

Vítám vás u dalšího rozhlédnutí, je třetí neděle po Velikonocích, při níž zároveň slavíme svátek sv. Filipa Apoštola a sv. Jakuba Spravedlivého, mučedníků. A taktéž slavíme Den matek.

Nejvýznamnější svátky a památky tohoto týdne: sv. Nereus a druhové (12), sv. Robert Bellarmino (13), sv. Jan Nepomucký (16). Příští týden zahájí čtvrtá neděle po Velikonocích.

Z akcí připomínám především přednášku Dr. Malého v Olomouci a plzeňský pochod pro život (oboje 13) a orelskou pouť na Svatou Horu (17).

Modleme se tento týden především za zachování rodičovský práv a rodiných hodnot v naší zemi. Číst zbytek příspěvku »


Rozhlédnutí 2014/03/16

16/03/2014

Svatý Josef

Vítám vás u dalšího rozhlédnutí. Je druhá neděle postní (Reminiscere), při níž si připomínáme i sv. Longina.

Významné svátky a památky tohoto týdne: sv. Jan Sarkander (17), sv. Cyril Jeruzalémský (18), sv. Josef, snoubenec Panny Marie (19) a sv. Benedikt z Nursie (21). Příští týden otevře 3. neděle postní.

Z akcí upozorňuji na ostravskou přednášku pana Semína (18).

Modleme se tento týden především za mír a rozumné řešení krize na Ukrajině a také za naše bratry v Sýrii, jakož i za ty, kdož je pronásledují. Číst zbytek příspěvku »


Přirozený řád jako základ nadpřirozeného řádu (3)

17/02/2014

Potřeba filosofie

Aristoteles se zabývá nejvyšší vědou, kterou je mu metafysika, jejímž předmětem je vše, co je. Ti, kdo se jí zabývají, usilují o vědění, „aby rozuměli, nikoli pro nějaký vnější užitek“ (Met. I, 2). Poznává existenci Boha jako prvé příčiny; jeho „podstatou je skutečná činnost“ (Met. XII, 6). „Způsob jeho života je vrcholem dokonalosti“. Bůh je stále blažen. „Jest také samostatným životem. Neboť skutečná činnost rozumu jest životem a on jest skutečnou činností; činnost však jest jeho samostatný, dokonalý a věčný život. Proto říkáme, že Bůh jest naprosto dokonalá věčně žijící bytost.“ Poznává, že Bůh je nehybné jsoucno odloučené od smyslové oblasti, nemající velikost, nedělitelné, bez trpění, bez proměny, na které nemůže nic působit (Met. XII, 7). Bůh „myslí to, co jest v nejvyšší míře božské a vznešené a přitom nepodléhá žádné změně. Myslí sebe sama, poněvadž jest něčím nedokonalejším“ (Met. XII, 9).

V Nikomachově etice se Aristoteles nejen zabývá jednotlivými ctnostmi, ale ukazuje, že pravým cílem člověka jest blaženost. „Nejlepší a nejpříjemnější každému jest to, co je mu přirozeně vlastní. Tedy pro člověka jest to život podle rozumu, poněvadž to jest nejvíce člověk. A tak tento život jest i v nejvyšší míře blažený.“ (X, 7). „Dokonalá blaženost jest jakási rozjímavá činnost“ (X, 8). Aristoteles je si však vědom toho, že člověk žije v obci, a tak stanoví řadu pravidel po takový život. Významné jsou také jeho spisy pojednávající o logice. Je ovšem třeba poznamenat, že Aristoteles má některé nesprávné názory, jako je věčnost světa nebo připuštění potratů a neživení dětí neduživých (Politika 7,16). Píše ovšem jen o přirozené blaženosti spočívající v rozumovém poznání. Nadpřirozené poznání z víry a zvláště pak vidění bytnosti Boží v nebi naprosto přesahuje přirozené schopnosti člověka a proto nejsme si schopni o něm udělat přesnější představu, jak píše sv. Pavel v 1 Kor 2,9. Číst zbytek příspěvku »


Apoštolská tradice (3): Církevní otcové o tradici

16/09/2013

V dalším uvádím řadu citátů ve zhruba chronologickém pořadí ze spisů církevních otců týkajících se přímo nebo nepřímo tradice. Nejvýznamnější z nich pocházejí od sv. Vincence Lerinského z jeho Commonitoria.

Eusebius ve svém spise Historie církevní (3, 3, 9) zmiňuje Papiáše, který ve svém dnes již nezachovaném spise „vyznává, že známosti apoštolského učení od těch získal, kteří je svýma ušima slýchali: Aristióna a pak Jana presbytera, že sám slýchával, a pročež také častou zmínku o nich čině, jejich učení do svého výkladu vložil.“ Eusebius dále uvádí, že „Papiáš v tom svém výkladu i jiné věci poznamenal, jakoby je od starých lidí byl slýchal“.

V 3, 36, 4 zmiňuje, jak sv. Ignác, když byl s vojáky na cestě do Říma, církve v každém městě napomínal, aby se vystříhaly kacířství a „podání apoštolského stále se přidrželi“.

V 4, 8 píše o Hegesippovi, který „výklady upřímného a neporušeného učení apoštolského ve svých paterých knihách velmi prostě sepsané poznamenal“.

Na jiném místě (4, 21) zmiňuje slovutné muže v církvi, zvláště „Irenea, kteří byli těch časů živi, jejichž prací a bedlivostí zdravý smysl pravé víry a čistého učení apoštolského, v knihách jejich poznamenaný, až do tohoto dne zachován jest.“ V 5,23 líčí, jaká byla kolem roku 190 rozepře ohledně slavení velikonoc, kdy se lišila praxe církve v malé Asii od praxe ostatních církví ve zbytku světa, které „dle obyčeje a ustanovení apoštolského tím způsobem, který až posavad ustavičně trvá, ten svátek světily“.

Didaché neboli Učení dvanácti apoštolů sepsané kolem roku 90 v kap. 4 obsahuje příkaz: „Neopomíjej přikázání Páně. Ochraňuj, cos přijal, a k tomu ani nic nepřidávej ani nic neubírej.“ Číst zbytek příspěvku »


Písmo svaté (6): Písmo svaté v životě křesťana

30/07/2013

Porozumět správně některým místům Písma je obtížné, pro někoho až nemožné. Sám Petr píše o listech apoštola Pavla: „Některé věci jsou v nich těžko srozumitelné; ty lidé nevzdělaní a neutvrzení ve víře překrucují, tak jako i ostatní Písma, k své vlastní záhubě“ (2 Petr 3,16). Rovněž Starý zákon obsahuje pasáže, které se zdají vymykat křesťanskému smýšlení, jako je např. příkaz usmrtit i kojence Amáleka (1 Sam 15,3), nebo podobně v Žalm 136,9 o rozrážení dítek o skálu a celá řada krutých příběhů. Mnoho míst je z jiných důvodů dosti obtížných jako třeba Gen 6,4 nebo celý příběh o tom, jak Rebeka lstivě dosáhla požehnání Izáka (Gen 27). Samo Písmo o tom svědčí v Sir 1,6: „Kořen moudrosti komu byl odhalen, a její úradky bystré kdo poznal?“

Klement XI. V roce 1713 cenzuroval omyly theologa Paschasie Quesnella týkající se čtení Písma. „Je užitečné a nezbytné v každém čase, v každém místě a každému druhu lidí zkoumat a poznávat ducha, zbožnost a tajemství svatého Písma“[i] (věta 79). „Čtení Písma svatého je pro všechny“[ii] (věta 80). Rovněž bulla Pia VI. Auctorem fidei odsuzující omyly synody pistojské (ve větě 67) odmítá mínění, že od povinnosti čtení svatých Písem může osvobodit jen úplná neschopnost[iii].

To, že číst Písmo není nezbytné, vyplývá i z toho, že po zmrtvýchvstání Ježíše Písmo Nového zákona ještě nebylo a jistou dobu pak trvalo, než byl v církvi pevně ustanoven kánon Písma. Rovněž před vynálezem knihtisku dostupnost Písma nebyla velká a do poměrně nedávné doby mnoho lidí neumělo číst. Sv. Irenej v Proti kacířstvím (III, 4, 2) chválí mnohé „z cizích národů věřících v Krista bez papíru a černidla, majíce zápis své spásy od Ducha svatého v srdcích svých a dávné podání pilně zachovávajíce“, kteří pro onu apoštolskou tradici, ač Písma čísti neumějí, si k mysli nepřipustí nic z obludného žvástu heretiků. Číst zbytek příspěvku »